Среди произведений замечательного русского писателя XXвека Юрия Марковича Нагибина особое место занимаем цикл историко-биографической прозы - книга повестей и рассказов писателя о людях искусства прошлого. Книга, в которой писатель обращается к истокам современной культуры и нравственности. В своей кнше - «Царскосельское утро», написанной в 1923 году, Ю.М. Нагибин стремится воздать должное талантливым представителям русской культуры и литературы, почитаемым современниками и теми, которые но разным причинам были забыты, оттеснены в сторону другими. Книгу «Царскосельское утро» составили произведения о гениальных русских композиторах и певцах (Чайковском, Рахманинове, Лемешеве) и о русских поэтах и писателях, начиная с древнерусской литературы: протопопе Аввакуме, поэте XVIII века В.К. Тредиаковском, писателях и поэтах XIX века - A.C. Пушкине, A.A. Дельвиге, М.Ю. Лермонтове, Ф.И. Тютчеве, A.A. Григорьеве, Иннокентии Анненском, Н.С. Лескове, И.А. Бунине, A.II. Платонове.
У Ю. Нагибина была необыкновенная творческая интуиция - он сумел предугадать будущую популярность тех писателей, которые в то время, когда писалась книга, находились в забвении, к примеру Н.С. Лесков и А.П. Платонов, которых не издавали, не посвящали свои статьи и книги литературоведы, которых обходили молчанием в школе.
В книге Ю. Нагибина «Царскосельское утро» выражена уверенность писателя в том, что «будущее обеспечено еще и достоинством давних времен, трудом и талантом тех, кто навсегда останется нашими спутниками, - пишет литературовед И. Богатко в своей книге о творчестве писателя. - Нагибин обращается к истокам нашей сегодняшней культуры и нравственности».
Книга писателя основана на известных фактах биографии писателей и музыкантов прошлого. Рассказывая о жизни писателя или композитора, Ю. Нагибин хочет понять и отобразить прежде всего талантливую, большую человеческую личность. Говоря о талантливых представителях русской культуры и литературы, он предлагает свою собственную концепцию личности, рассматривая их судьбу в контексте «человек и его время», «личность и ее становление», «вечное и преходящее». Эта задача осложняется жанровыми особенностями произведений, входящих в книгу «Царскосельский лицей»: это рассказы или маленькие повести, что позволяет писателю взять только небольшую часть биографии выбранного им героя.
Большую часть книги занимают рассказы и повеет, посвященные талантливым представителям русской литературы, раскрытию их духовного облика и через них - величию русской классической литературы. «Прочитанные один за другим рассказы о писателях, - справедливо пишет П. Богатко, — воспринимаются как «Слово о русской литературе». О ее пафосе, о сути российского писателя, о психологии его творчества, а самое важное - о тех началах демократизма и гуманизма русской литературы, которые и сделали ее великой». Это такие рассказы и повести, как «Царскосельское утро» (о A.C. Пушкине), «Сон о Тютчеве», «Остров любви» и «Беглец» (о В.К. Тредиаковском), «У Крестовского перевоза» (о A.A. Дельвиге). «День крутого человека (о Н.С. Лескове), «Огненный протопоп» (о протопопе Аввакуме)и другие.
Ю. Нагибин пишет о ярком представителе русской культуры и литературы, русской духовной жизни, протопопе Аввакуме, он славит его слово - «прямое мужицкое слово», «Слово веры, совести и страдания» («Огненный протопоп»). Протопоп Аввакум видел свою заслугу в том, что всегда думал прежде всего о человеке и и земле русской, и Нагибин прославляет его несгибаемую волю, веру и верное ib своей вере, прославляет его талант писателя - писателя страстного, умеющею найти нужные слова для проповеди своей веры. Писатель убежден, что с пламени костра в болотном Пустозсрске. ко1да казнили непокорною сланного подвижника Аввакума, «возжегся костер великой русской прозы».
Особый интерес у Ю. Нагибина вызывала фигура поэта Василия Кирилловича Тредиаковского. Ему он посвятил свои рассказы «Остров любви» и «Беглец». Писатель с большим уважением говорит о роли В.К. Тредиаковского - «первом стихотворце российском и отце нового тонического стихосложения» в истории русской литературы; Нагибин говорит и о том, что Тредиаковский, великий труженик литературы, которому принадлежат поисгине гениальные догадки в области русского стихосложения, по существу явился предвестником гениального Пушкина, «никем не узнанным, не угаданным предтечей». Отмечая роль В.К. Тредиаковского в создании русского поэтического стиха, в истории русской классической литературы в целом, писатель подчеркивает и чисто человеческие черты личности поэта, его великодушие, человечность, способность прощать.
В рассказе «Сон о Тютчеве» Ю.М. Нагибин с восхищением пишет о таланте поэта, совершенстве его стиха. Он сравнивает поэзию Тредиаковского и Тютчева, говоря о преемственности литературных традиций, о том, как от попыток наивно-простонародного стиха Тредиаковского русская поэзия вышла к великим стихам Тютчева:
Сердечна друга не могу забыти.
Без которого всегда принужден я бытии,-
пишет В. К. Тредиаковский
Вот бреду я вдоль большой дороги
В тихом свете гаснущего дня...
Тяжело мне, замирают ноги...
Друг мой милый, видишь ли меня? -
вот как об этом же пишет спустя
столетия Ф.И. Тютчев.
В «Царскосельском лицее» Ю.М. Нагибин рассказывает о вещем сне Александра Пушкина - может быть, никогда его и не было, это фантазия художника, но читатель верит, что именно так, на берегу Царскосельского пруда, в коротком сне пришло к великому русскому поэту осознание своего назначения в жизни, «видение» им своего литературного дарования.
Ю.М. Нагибин пишет о товарище Пушкина, поэте Антоне Антоновиче Дельвиге («У Крестовского перевоза»). Писатель показывает Дельвига талантливою, умного и несчастного, вечно недовольного собой, вечно сомневающегося в том, правильно ли он выбрал литературный путь в жизни. Нагибин особенно ценит в своих героях чувство долга перед собой и людьми, недовольство собой, желание взять на себя так много, что иногда оказывается и непосильно. Он считает, что главное достоинство человека - его стремление быть лучше, талантливее, сильнее, в этом он видит источник неуклонного движения, залог будущих свершений в литературе (как и во всякой другой облаете жизни - общественной жизни, труде, искусстве). Поэтому ему так близок его герой - Дельвиг, поэтому с т акой симпатией он говорит о нем.
Рассказ «Смерть на вокзале» посвящен поэту XIX века Иннокентию Анненскому, поэту талантливому, самобытному, но непонятому и неоцененному в свое время. Нагибин считает И. Анненского одним из талантливейших поэтов, истинным классиком, «превыше всего ценившим форму, строгость линии». и с горечью пишет о равнодушии к поэту его окружения.
В своей книге Ю.М. Нагибин пишет о сути творческою процесса. Наиболее ярко эго выражено в рассказе о талантливом писателе XIX века Николае Семеновиче Лескове - «День крутого человека». «Все мелочи жизни, обиды, творимые писателем и сотворенные над ним», «стыд, недовольство собой и злая вера в себя, терзания и муки - все входило в д е л а н и е за письменным столом, но преображенное и вознесенное в ранг высшей жизни, справедливости, сострадания и доброты».
По мнению Нагибина, писательский труд - это тяжелая, часто непосильная ноша. Но раз уж ты стал писателем, взвалил на себя эту ношу, - неси ее до конца, каких бы усилий эго ни стоило. Писатель, как считает Нагибин, должен быть подвижником. Судьба Н.С. Лескова была драматична. Он отлучил от себя всю родню, чтобы ничто не отвлекало его от писательского труда; он избавляется и от любимого сына, отсылая ею прочь от себя.
Это стремление всецело отдаться любимому делу, писательскому труду, уверен Ю.М. Нагибин, присуще многим писателям - 226 подвижникам. Так, в рассказе о Тредиаковском он пишет о том, как ноэт, поняв свое предназначение, убежал от молодой, любящей его жены, Феодосии, в полную лишений, холодную, голодную, но единственно радостную жизнь («Беглец»),
В этом удивительном цикле о русских писателях и поэтах Ю.М. Нагибин, продолжатель их дела, выразил чувство огромного уважения к тем, кто стоял у истоков русской современной литературы. Естественно, как и всем людям, им присущи определенные человеческие слабости, недостатки, они порой делают ошибки в жизни, но ничто не может принизить их светлый образ. Нельзя не согласиться с И. Богатко в том, что происходит это потому, что «делали они святое дело. Вот как, по Нагибину, садился работать Лесков:
«Он даже зажег два пятисвечника на письменном столе, очинил гусиное перо.
- Господи! - сказал он всей душою, взглянув в темный угол, на незримый, лишь угадываемый лик и осенил себя широким крестом, словно богомаз Северьяныч, приступающий к новой доске. - Не оставь!.
И это не только о святом деле писателя - свято всякое большое дело, направленное на благо людей».
Книга Ю.М. Нагибина «Царскосельский лицей» - это размышления писателя о родной литературе, о цене и муках рождения слова, о судьбах талантливых русских писателей разных времен, для которых литература была единственно важным и дорогим делом жизни.